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說“驢子”

來源:本站 作者:admin 日期:2013-9-21 8:11:39 瀏覽次數:2444

文化風俗史研究日益受到國內外學術界的重視。我國有文字記載的歷史上下數千年,民俗習慣、社會觀念變化極大,并非凝滯不變。例如烏龜當今常用作喻指卑下齷齪之物的喻體,而在唐宋及之前則是神靈長壽的象征。一些事物在中古以前被大眾喻指為好的東西,而后卻變為貶義的喻指。對我國文化風俗變化的研究,有利于對中華民族 傳統思維、心理的研究。歷史上大眾對驢子的態度變化即是一例。
  談起驢子,小時候在鄉下長大的人都很熟悉,其明顯特征就是耳朵長。早在兩千年前,漢代許慎《說文》載:“驢,似馬,長耳!痹诂F今幼兒的眼里,難以分辨驢、馬和騾,老人就會告訴小孩:“驢耳朵長,馬耳朵短,騾子耳朵聽滿疃! 北方人稱村莊為疃。這和大文豪莎士比亞詩句的意思一樣:“I am an ass,indeed; you may prove it by my long ears”。意即:證明驢子的標志就是那一對長耳朵。西方諺語也說:“The ass is known by his ears”。意即:驢子以耳朵聞名。

  今天百姓常以“驢”喻惡劣、聒耳之事物。如誰的嗓子粗沙難聽,就叫“驢嗓子”;誰的脾氣暴躁,就叫“驢脾氣”;誰的臉長難看,就說是“驢臉”;誰胡說八道,就叫“驢唇馬嘴”;沒有影兒的將來期限,就叫“驢年”;詩文拙劣,就是“驢鳴犬吠”;在長官面前跑來跑去,就叫“驢前馬后”;愛聽別人的悄悄話,就叫“驢耳朵”;誰的花招耍完了,就叫“黔驢技窮”。愛鉆牛角尖,就叫“驢拉磨,一條道兒走到黑”。故事片《美麗的大腳》寫山村女教師張老師帶山村孩子到京城參觀,學生王大河向城里人學驢子的叫聲,被張老師狠訓了一番,認為是對鄉下人的侮辱。在今天日常社會生活中的大眾語言里,驢子成為人們喻指乖戾、刁鉆、倔強、愚笨及粗魯的喻體。而在中古以前的民俗觀念和語言中并非如此。

  古代人們認為驢鳴悅耳,每每喜聞之?计溟_風氣者,應為后漢戴良(字叔鸞)的母親。范曄《后漢書·逸民傳》載戴母“喜驢鳴”,兒子戴叔鸞“常學之,以娛樂焉”。戴叔鸞是位孝子,可以想見,為了讓母親高興,他學習驢叫一定是學得惟妙惟肖。魏晉時期的風流名士們,多喜模仿驢鳴,認為有音樂感,競相延習,并不以為粗俗聒耳。如劉義慶《世說新語·傷逝》載曹魏時著名大文士王粲喜聞驢鳴之聲,在他死后的葬禮上,“文帝臨其喪,顧與同游曰:‘王好驢鳴,可各作一聲以送之’。赴客皆一作驢鳴”;实鄄茇У囊鈭D當然要認真領會,說不準大家還在暗暗比賽誰學得像呢,以表明是在真正地沉痛哀悼,

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